http://bolbolstan.ParsiBlog.comياعلي گفتيم وعشق آغاز شدParsiBlog.com ATOM GeneratorSat, 19 May 2012 23:23:23 GMTنسيم بهشت10110tag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/151/%d8%ac%d8%a7%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a+%da%a9%d9%87+%d8%ae%d9%88%d8%af+%d8%b1%d8%a7+%d8%a8%d9%87+%d8%ac%d8%a7%d9%8a+%d8%b3%d9%8a%d8%af%d8%ad%d8%b3%d9%86+%d9%86%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87+%d8%ac%d8%a7+%d8%b2%d8%af/Thu, 26 May 2011 21:08:00 GMTجاسوسي که خود را به جاي سيدحسن نصرالله جا زد<div dir='rtl'><p>يك روحاني‌نما موسوم به "سيد محمد علي حسيني" كه تلاش مي‌كرد خود را به جاي سيد حسن نصرالله رهبر شيعيان جنوب جا بزند، پس از يك سال بررسي فعاليت‌هاي وي از سوي اطلاعات ارتش لبنان، سرانجام به خاطر جاسوسي براي رژيم صهيونيستي دستگير شد.</p>
<div style="text-align: center;"><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/files/000168/nf00168139-1.jpg" alt="" width="198" height="193" /></div>
<p> </p>
<p><span style="background-color: #c0c0c0;"><** ادامه مطلب... **></span></p>
<p>به گزارش جهان، وي كه به خاطر مواضع تند عليه حزب الله لبنان و ايران، به شدت مورد علاقه رسانه‌هاي غربي بود، اعلام كرده بود كه در مقابل حزب‌الله نيروي "مقاومت اسلامي عربي" را براي مقابله با اسرائيل تشکيل داده که هزار و پانصد نفر نيروي مسلح دارد.<br /><br />گرچه تصاويري كه از اين "نيرو" در شبکه اينترنت منتشر شده بود بيش از ? نفر با ژست‌هاي مختلف را نشان نمي‌داد!ارتش لبنان در حالي اين "روحاني شيعه" را به جرم جاسوسي براي اسرائيل بازداشت كرده است كه وي طي ماه‌هاي اخير خوراك مناسبي را براي القاي فضاي تشتت در جامعه شيعي لبنان براي رسانه‌هاي غربي فراهم كرده بود.<br /><br />براساس گزارش شبکه خبري بي‌بي‌سي، "محمد علي حسيني" طي هفته‌هاي قبل سفري نيز عربستان سعودي داشت و با ملك عبدالله ديدار كرد كه اين اقدام وي، شک و ترديدها در مورد اقدامات او را افزايش داد.<br /><br />نيروي چند نفري تحت امر وي براي نشان دادن جدي بودن خود در مواجهه با اسرائيل، در اوائل سال ???? چند موشك کاتيوشا به خاک فلسطين اشغالي پرتاب كردند كه هيچ هدفي را مورد اصابت قرار نداد.<br /><br /><br />اين جاسوس رژيم صهيونيستي همچنين يد طولايي در موضع‌گيري عليه جمهوري اسلامي در لباس يك روحاني شيعه داشت و اين مواضع وي به سرعت و با حدت زيادي از سوي رسانه‌هاي غربي مورد استفاده رسانه‌اي عليه ايران قرار مي‌گرفت.<br /><br />حسيني در جريان حمله دولت عراق به اردوگاه اشرف به عنوان مرکز تجمع گروهك تروريستي منافقين، اين حمله را محکوم کرد، کساني را که در اين حمله کشته شدند شهيد خواند و خواهان حمايت از جدايي‌طلبان خوزستان شد.<br /><br />وي همچنين سه‌شنبه هفته گذشته نيز در گفتگو با روزنامه کويتي الوطن، ايران را به دخالت در امور داخلي بحرين متهم کرد و گفت که ايران تهديدي براي کشورهاي عربي است و مسئله فلسطين حل نخواهد شد مگر اينکه ايران دست از دخالت در آن بردارد!<br /><br />به نوشته بي‌بي‌سي، در سايت محمد علي حسيني از او به عنوان مرجع شيعه ياد شده! و تصوير اجازه نامه‌هايي براي روايت حديث از چند تن از مراجع قم و نجف در اين سايت درج شده است. همچنين دست نوشته‌هايي از چند تن ديگر از مراجع قم و نجف که محتواي يکي از کتاب‌هاي او را که درباره احکام روزه است تأييد کرده‌اند، اما هيچ اجازه‌نامه اجتهادي در اين سايت به چشم نمي خورد!<br /><br />تنها مدرك تحصيلي از اين جاسوس لبناني، تقديرنامه‌اي است که نشان مي‌دهد وي در سال تحصيلي ?? – ?? از طلبه‌هاي ممتاز مدرسه عالي فقه و معارف اسلامي در قم بوده است.<br /><br />مطبوعات لبنان به نقل از منابع امنيتي گزارش دادند: سفرهاي متعدد محمد علي حسيني به کشورهاي اروپايي و تماس‌هاي تلفني مشکوک او، براي نهادهاي امنيتي اين کشور شک‌برانگيز شده بود و اداره امنيت لبنان، اطلاعات ارتش و اطلاعات حزب الله از يک سال پيش وي را تحت نظر داشته‌اند تا اينکه سرانجام نيروهاي اطلاعات ارتش به آپارتمان او در شهر صور حمله و دستگيرش کردند و از خانه‌اش مقاديري سلاح کشف نمودند.<br /><br />پيش‌تر نيز شبکه‌هاي جاسوسي متعدد رژيم صهيونيستي در لبنان کشف و نابود شده بود.</p>
<p> </p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/150/%d8%aa%d9%88%d8%b5%d9%8a%d9%87+%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85+%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d9%84+%d8%a8%d9%87+%d8%b1%d8%a6%d9%8a%d8%b3+%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1/Thu, 26 May 2011 20:52:00 GMTتوصيه امام راحل به رئيس جمهور<div dir='rtl'><p> گزارش جهان، امام راحل در حکم تنفيذ رياست جمهوري حضرت آيت الله خامنه اي در سال ?? در جمله اي کوتاه اما پر مضمون که گويا براي امروز ما نيز مصداق دارد، مسئله مشاوران و نزديکان چاپلوس و دغلباز را گوشزد مي کند. <br /><br />امام در اين فراز از حکم تنفيذ مي فرمايد: <br />"هم? دست‏اندرکاران ـ به ويژه رئيس جمهور ـ بايد از چاپلوسان دغلباز و زبان‏بازان حيله‏گر بر حذر باشند و مشاوران خود را از اشخاص سابقه‏دار که تعهدشان قبل از انقلاب مشهود بوده است، انتخاب کنند. بسا که منحرفان و منافقان، خود را با ظاهري آراسته به تقوا جا بزنند و با دست ما به اسلام و کشور اسلامي صدمه زنند." <br /><br />خوب است دفتر رئيس جمهور، يک رونوشت از اين بيان تاريخي آن سفر کرده که صد قافله دل همره اوست به همراه تصوير ذيل از روزنامه جمهوري اسلامي در سال ?? که امام راحل در بياناتي در مورد نزديکان بني صدر به وي هشدار داده اند را به رئيس جمهور محترم اهدا کند. <br /><br /></p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/149/%d9%be%d8%b2%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%86+%d8%a7%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85+%d9%83%d8%b1%d8%af%d9%86%d8%af%3a%d8%a7%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86+%d8%af%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86+%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%85%d9%8a+%d8%b7%d8%a7%d8%b3%d9%8a+%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af+%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%af/Tue, 03 May 2011 21:57:00 GMTپزشكان اعلام كردند:امكان درمان دائمي طاسي وجود دارد<div dir='rtl'><p style="text-align: justify;"><strong> </strong><span style="color: #000000;"><strong><span style="color: #000000;"><strong>گروهي از متخصصان بين‌المللي اعلام كردند كه ظرف دو سال آينده امكان درمان طاسي و ريزش مو با يك روش جديد فراهم خواهد شد. به گزارش سرويس بهداشت و درمان ايسنا، در اين روش پزشكان از فوليكول‌هاي (پيازمو) شبيه‌سازي شده مو استفاده مي‌كنند. متخصصان مي‌گويند اين روش، موثرترين درمان دائمي براي طاسي خواهد بود. هر چند فوليكول‌هاي شبيه‌سازي شده هنوز روي نمونه‌هاي انساني آزمايش نشده‌اند اما در آزمايش روي موشها نتايج موفق و اميدواركننده‌اي داشته‌اند و ظرف دو سال آينده آزمايشات باليني روي نمونه‌هاي انساني نيز صورت خواهد گرفت</strong></span> </strong></span></p>
<p style="text-align: justify;">
<p align="justify"><span style="color: #000000;"><strong>در اين روش پزشكان از فوليكول‌هاي (پيازمو) شبيه‌سازي شده مو استفاده مي‌كنند.</strong></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #000000;"><strong> گزارش روزنامه سيدني مورنينگ هرالد، هم‌اكنون متخصصان و كارشناسان دانشگاه ملبورن و بيمارستان سنت وينسنت با همكاري دستياراني از دانشگاه فناوري برلين و شركت انگليسي اينترسيتكز به نتايج فوق دست يافته‌اند. آنها توانستند تعداد محدود فوليكول‌ها را از طريق شبيه‌سازي يك تار موي به دست آمده از جمجه فرد مورد نظر، افزايش دهند. </strong></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #000000;"><strong>متخصصان مي‌گويند با وجودي كه انجام اين شبيه‌سازي‌ها كار دشوار و پيچيده‌اي است اما موفقيت در آزمايشات اوليه آنها را به ادامه مطالعات تا رسيدن به نتيجه كارآمد، اميدوار و تشويق كرده است</strong></span></p>
</p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>. </strong></span></p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/148/%d9%81%d9%8a%d8%b3+%d8%a8%d9%88%da%a9%d9%8a+%d9%87%d8%a7+%d8%a8%d9%8a%d8%b4%d8%aa%d8%b1+%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%82+%d9%85%d9%8a+%da%af%d9%8a%d8%b1%d9%86%d8%af/Mon, 02 May 2011 11:35:00 GMTفيس بوکي ها بيشتر طلاق مي گيرند<div dir='rtl'><p style="text-align: justify;">بررسي هاي انجام شده نشان مي دهد که رسانه هاي اجتماعي در دنياي امروز عامل اصلي بيش از 90 درصد طلاق ها در جوامع هستند.</p>
<p style="text-align: justify;">به گزارش برنا به نقل از پايگاه خبري ورلد نيوز، يک وکيل آمريکايي در اين مورد مي گويد: در بيش از 90 درصد موارد منجر به طلاق فيس بوک و ديگر رسانه هاي اجتماعي عامل اصلي اختلاف ميان زوجين هستند.</p>
<p style="text-align: justify;">کارين کنستانتين در سخنان خود در اين باره مي گويد: شما در بسياري از مواردي که زوجين تصميم به جدايي مي گيرند، ردپايي از فيس بوک و رسانه هاي اجتماعي را پيدا مي کنيد.</p>
<p style="text-align: justify;">وي در ادامه سخنان خود تصريح مي کند: موارد بسياري را مي توان يافت که افراد به دليل يافتن مواردي از همسران خود در فيس بوک به جدايي راضي مي شوند. مواردي همچون ديدن عکسي از همسرشان در حال رقصيدن با يک زن ديگر، و يا ديدن نوجواني که در حال نوشيدن مشروبي است که از طرف يکي از والدينش به وي داده شده است.</p>
<p style="text-align: justify;">در يک نظر سنجي که اخيرا توسط اتحاديه وکلاي آمريکا انجام شده است، مشخص شده است که عامل اصلي يک پنجم طلاق ها در آمريکا فيس بوک است. علاوه بر اين 80 درصد طلاق ها نيز به دليل استفاده افراد از رسانه هاي اجتماعي به منظور برقراري ارتباط ميان زوجين صورت مي گيرد و اين در حالي است که اين ميزان در حال افزايش است.</p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/147/%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4+%d8%a2%d9%85%d9%88%d8%b2%d8%a7%d9%86+%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86+%d9%8a%d8%b2%d8%af+%d8%a8%d9%87+%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%83%d9%84+%d8%b3%d8%a7%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86+%d9%85%d9%84%d9%84+%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87+%d9%86%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%86%d8%af/Sun, 01 May 2011 20:18:00 GMTدانش آموزان استان يزد به دبيركل سازمان ملل نامه نوشتند<div dir='rtl'><p>جمعي از دانش آموزان عضو انجمن هاي اسلامي مدارس مناطق استان يزد با نوشتن و ارسال نامه اي خطاب به دبير كل سازمان ملل متحد ،ضمن اعلام حمايت از دانش آموزان بحريني ، كشتار آنان را محكوم كردند.</p>
<p>رييس اتحاديه انجمن هاي اسلامي دانش آموزان استان يزد گفت: بيش از 15 هزار نفر از اعضاي فعال انجمن هاي اسلامي دانش آموزان يزد اين نامه را امضا كرده اند . <br />" علي اكبر فرهيد " روز يكشنبه در گفت و گوي اختصاصي با خبرنگار ايرنا افزود: اين نامه به سه زبان فارسي ،انگليسي و عربي و خطاب به بان كي مون ( دبير كل سازمان ملل متحدد ) نوشته شده است . <br />وي تصريح كرد: دانش آموزان عضو انجمن هاي اسلامي مدارس يزد در نامه خود با خطاب قرار كردن دبير كل سازمان ملل و با اشاره به موج بيداري اسلامي از وي خواستار محكوم كردن كشتار دانش آموزان مسلمان در كشورهاي اسلامي بويژه بحرين شده اند . <br />فرهيد گفت: اين نامه ها پس از امضا و جمع آوري بصورت متمركز به مقر سازمان ملل متحد و شخص بان كي مون ارسال شده است . <br />مسئول اتحاديه انجمن هاي اسلامي دانش آموزان يزد تصريح كرد: دفاع از تك تك دانش آموزان مظلوم بحرين و ساير بلاد اسلامي كه تحت فشار و آزار ، اذيت و كشتار حاكمان وابسته به غرب خود قرار دارند يك وظيفه ديني ، انساني و اخلاقي است. <br />فرهيد گفت: همه مردم و نسل جوان كشور ما در قبال همكلاسي هاي خود در اين ملل مسئول هستند و بايد به انحاء مختلف به داد اين افراد برسند</p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/146/%d8%b1%d9%86%d8%ac+%d9%88+%da%af%d8%b1%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a+%d8%a7%da%af%d8%b1+%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d8%b1+%d8%ad%d9%82%d8%ac%d9%88%d9%8a%d9%8a+%d8%a8%d8%b1+%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86+%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%af+%d8%b4%d9%88%d8%af%d8%8c+%d9%85%d9%88%d8%ac%d8%a8+%d9%83%d9%85%d8%a7%d9%84+%d8%a7%d9%88%d8%b3%d8%aa/Sun, 01 May 2011 00:59:00 GMTرنج و گرفتاري اگر براثر حقجويي بر انسان وارد شود، موجب كمال اوست<div dir='rtl'><div>جام جم آنلاين: استاد شهيد مرتضي مطهري، حقيقتا مصداق واقعي يك «معلم» است. كسي كه چون شمع مي‌سوزد و به ديگران روشنايي مي‌بخشد. كسي كه پيشه‌اش پيشه‌ انبياست.</div>
<div><img src="http://jamejamonline.ir/Media/images/1390/02/10/100842280924.jpg" alt="" /></div>
<div><span style="font-family: tahoma;">
<p><span style="background-color: #999999;"><** ادامه مطلب... **></p>
</span>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">شهيد مطهري در دوران حيات خود با تلاش و پشتكاري وصف‌ناپذير در راه تعليم و تربيت نسل جوان ـ اعم از طلبه، دانشجو و همه‌ ديگر جويندگان علم ـ گام‌هايي برداشت كه هنوز هم كسي را نمي‌توان سراغ گرفت كه در اين زمينه با او قابل مقايسه باشد. مطهري رنج‌ها و محنت‌هايي را در اين راه متحمل شد كه كمتر كسي تاب و توان مقاومت و از آن بالاتر پذيرش و به استقبال رفتنش را داراست.</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">شهيد مطهري در راه آموزگاري مبتني بر حق‌گويي و حق‌خواهي، سختي‌ها، شكنجه‌ها و گرفتاري‌هايي را به جان خريد كه خود بزرگ‌ترين درس اين آموزگار نمونه بود. او معتقد بود تحمل فشارهايي كه بهاي حقيقت‌جويي است، گوهر وجود انسان را خالص مي‌كند. پس، اين صراط مستقيم و اين مسير سبز حقيقت را تا بدان‌جا پيمود كه معلمي‌اش با شهادت، كامل شود و تا هميشه اسوه‌اي باشد براي رهروان راه علم، دانش و اخلاق. اين نوشتار نگاهي دارد به همين مساله‌ «رنج و محنت در راه حقيقت» كه به بيان استاد از مهم‌ترين وسايل تكميل و تهذيب نفس است.</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">گفتار هشتم از كتاب «بيست ‌گفتار» شهيد مطهري با عنوان «امام موسي‌بن‌جعفر(ع)» متن سخنراني شهيد مطهري در شب 25 رجب 1382 قمري (1341 هجري شمسي) به مناسبت شهادت امام كاظم(ع)‌ است. شهيد مطهري محور بحث خود را در اينجا مساله‌ ابتلائات امام هفتم قرار داده و به اين بهانه در ستايش تحمل رنج و محنت در راه حق و حقيقت نكاتي درس‌آموز را يادآور شده است.</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">مطهري پس از نقل ابياتي از دفتر اول مثنوي مولوي و نيز ابياتي از يك شاعر عرب، ماجراي زندگي امام كاظم(ع)‌ را با زندگي حضرت يوسف مقايسه مي‌كند: «از اين نظر كه سال‌ها از عمر امام موسي‌بن‌جعفر(ع) در زندان يك ستمگر گذشت، حال آن حضرت شبيه است به حال يوسف صديق ... در ميان پيغمبران، يوسف است كه به جرم محبوبيت نزد پدر به چاه انداخته شد و به جرم پاكي و تقوا و حق‌شناسي روانه‌ زندان شد و در ميان ائمه، موسي‌بن‌جعفر بود كه به جرم علاقه و توجه مردم و اعتقاد اين‌كه او از هارون شايسته‌تر است سال‌ها زنداني شد با اين تفاوت كه يوسف را از زندان آزاد كردند، اما دستگاه هاروني عاقبت‌الامر موسي‌بن‌جعفر(ع)‌ را در زندان مسموما شهيد كرد.»</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">نكته‌ مشترك در ابيات مولوي درباره‌ يوسف پيامبر و شعر شاعر عرب درباره‌ امام كاظم، نخست اشاره به اين معناست كه محدوديت‌هاي ظاهري، كوچك‌ترين اثري در بزرگي و عظمت اشخاص ندارند. مولوي با استفاده از تمثيل آشناي «شير در زنجير» مي‌گويد: آمد از آفاق يار مهربان‌ /‌ يوسف صديق را شد ميهمان‌ /‌ آشنا بودند وقت كودكي‌ /‌ بر وساده آشنايي متكي‌ /‌ ياد دادش جور اخوان و حسد‌ /‌ گفت آن زنجير بود و ما اسد‌ /‌ عار نبود شير را از سلسله ‌/‌ ما نداريم از رضاي حق گله ‌/‌ شير را بر گردن ار زنجير بود ‌/‌ بر همه‌ زنجيرسازان مير بود</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">شاعر عرب نيز براي بيان مقصود خود از تمثيل «شمشير در نيام» و «شير در بيشه» بهره مي‌برد: قالوا حُبستَ فقلتُ ليس بظائرٍ‌ /‌ حبسي و اي مُهنّدٍ لا يغمَد ‌/‌ أ و ما رأيتَ الليث يألف غيلة ‌/‌ كبراً و أوباشُ السباع تردّد (مرا ملامت كردند كه تو زنداني شدي. گفتم اين‌كه عيب نيست، كدام شمشير كاري هست كه او را در غلاف قرار ندهند؟ مگر نمي‌بيني شير را كه به بيشه خود خو مي‌گيرد و از آن خارج نمي‌گردد، اما درندگان پست و ضعيف، دائما در تردد و حركت به اين طرف و آن‌ طرفند.)</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">اما نقطه‌ اشتراك بعدي اينجاست كه دو شاعر به عدم تاثير محدوديت در عظمت شخص اكتفا نمي‌كنند، بلكه اين محدوديت را عامل موثري در ارتقاي درجه و افزايش كمال و بزرگي او مي‌شمارند و اين همان نكته‌اي است كه محل توجه استاد شهيد است و محور درس‌آموزي ايشان در بحث از سرگذشت حضرت يوسف و امام كاظم(ع)‌، يعني مساله‌ رنج، مصيبت، محنت و نسبت آن با بزرگي و كمال و معرفت. مولوي اين معنا را چنين بيان مي‌كند: گندمي را زير خاك انداختند‌ /‌ پس ز خاكش خوشه‌ها برخاستند ‌/‌ بار ديگر كوفتندش ز آسيا‌ /‌ قيمتش افزود و نان شد جانفزا‌ /‌ باز نان را زير دندان كوفتند‌ /‌ گشت عقل و جان و فهم سودمند
<div style="margin: 7px; width: 392px; font: bold 12px Tahoma; background: #f3f3f3; float: left; height: 75px; padding: 7px;">
<p dir="rtl" align="right"><span style="font-family: tahoma;">نكته: شهيد مطهري با بيان اين‌كه سختي‌ها شكنجه‌ها و گرفتاري‌هايي كه در اثر حق‌گويي و حق‌خواهي بر انسان تحميل مي‌شود افتخار است نه عار و ننگ اين فشارها را وسيله‌اي براي تكميل و تهذيب بيشتر نفس و خالص شدن گوهر وجود انسان مي‌داند</span></p>
</div>
<span style="font-family: tahoma;">
<p dir="rtl" align="justify"> </p>
</span></span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">و شاعر عرب اين‌گونه: بيتٌ يجدّد للكريم كرامة ‌/‌‌ و يزار فيه و لا يزور و يحفَد‌/‌ فقلتُ لها و الدّمعُ شتّي طريقه‌/‌ و نار الهوي في القلب يذكو وَقودُها‌ /‌ فلا تجزعي امّا رأيتِ قيودة ً‌/‌ فإنِ خلاخيل الرجال قيودُها. شهيد مطهري در ترجمه و توضيح بيت نخست مي‌نويسد: «زندان آن جايگاهي است كه آ‌نچنان را آن‌چنان‌تر مي‌كند. آنها كه به موجب شرافت ذاتي و بزرگواري و حق‌گويي زنداني مي‌شوند، در آنجا صاف‌تر، خالص‌تر و مصمم‌تر مي‌گردند و شرفي بر شرف‌هايشان افزوده مي‌گردد. آنجاست كه ديگران خود را نيازمند مي‌بينند كه به زيارت او بروند و افتخار مي‌كنند، اما او از رفتن به زيارت آنها بي‌نياز است.» اما دو بيت ديگر، اوج خيال‌پردازي شاعر عرب را نشان مي‌دهد كه نقل مخاطبه‌اي با يك مخاطب مونث در زمان گذشته را بهانه مي‌كند. براي تشبيه زنجير زندان به يك مشبه ‌به خيال‌انگيز يعني «خلخال مردان»: در آن حال كه اشك، جاري و آتش عشق در دل زبانه مي‌كشيد، به او گفتم اگر پايش را در زنجير بسته مي‌بيني ناله و بي‌تابي مكن، خلخال و زينت مردان همين غل و زنجيرهاست.</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">زندگي امام موسي‌بن‌جعفر(ع)‌ نمادي است روشن از ارزش و اهميت رنج‌پذيري و تحمل مصيبت در راه حقيقت، چنان‌كه در تاريخ اسلام نمونه‌هاي ديگري هم از اين قبيل هست.</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">از جمله سرگذشت حضرت زينب كبري(س)‌ كه به گفته شهيد مطهري و به گواه تاريخ، عامل رشد و تكامل هر چه بيشتر، زينب بود. به طوري كه زينبي كه از شام به مدينه بازگشت ديگر آن زينبي نبود كه از مدينه خارج شد و آنچه در خلال حوادث اسارت از او ظهور كرد، تفاوت بسيار داشت با آنچه از او در خلال ايام كربلا و در زمان حيات امام حسين(ع) ظاهر شد.</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">استاد شهيد حديثي از امام كاظم نقل مي‌كند كه بخوبي بيانگر اهميت تحمل قرين با رضايت مصائب و مشكلات وارده است: تقواي الهي پيشه كن و سخن حق را بي‌پروا بگو هرچند نابودي تو در آن باشد، اما حق، مايه‌ نجات توست و باطل را رها كن اگرچه نجات تو در آن باشد، ليك باطل، هر دم مايه‌ نابودي توست. (تحف العقول، ص 408)‌</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">شهيد مطهري با بيان اين‌كه سختي‌ها، شكنجه‌ها و گرفتاري‌هايي كه در اثر حق‌گويي و حق‌خواهي بر انسان تحميل مي‌شود، افتخار است نه عار و ننگ، اين فشارها را وسيله‌اي براي تكميل و تهذيب بيشتر نفس و خالص شدن گوهر وجود انسان مي‌داند و در مقابل، يكي از عوامل ضعيف شدن روحيه و فساد اخلاق را تنعم و نازپروردگي عنوان مي‌كند و در ادامه، اين بيت زيباي حافظ را شاهد مثال مي‌آورد: «ناز پرورد تنعم نبرد راه به دوست‌ /‌ عاشقي شيوه‌ رندان بلاكش باشد» به نظر استاد شهيد سختي‌ها و شدايد، ورزش روح است و اساسا رشد و باروري وجود آدمي جز در صحنه‌ گرفتاري‌ها و مقابله با شدايد حاصل نمي‌شود، زيرا «تا تعين در هم نريزد و خرد نشود تكامل حاصل نمي‌شود». شهيد مطهري در اين خصوص از قانون طبيعي «تضاد و تصادم» نام مي‌برد و از اين قول حكما كه اگر تضاد و تصادم‌هاي حاصل از تضاد نبود فيض وجود از ناحيه ذات اقدس فياض علي‌الاطلاق امكان دوام نداشت (لو لا التضاد ما صح دوام الفيض عن المبدأ الجواد). </span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">مثالي كه استاد براي فهم بهتر اين قانون ذكر مي‌كند تبديل هسته ميوه به درخت و تبديل تخم‌مرغ به جوجه است. هسته و تخم‌مرغ پوسته‌اي به دور خود دارند كه براي هر دو مفيد است اگر اين دو بخواهند هسته و تخم‌مرغ باقي بمانند، اما اگر اولي بخواهد درخت شود و دومي جوجه، اينجا ديگر چاره‌اي نيست جز آ‌ن‌كه تعين و حصار گرد خويش را بشكنند و خود را آزاد سازند. اين تعين‌ها و حصارها در اثر تضادها و تصادم‌هايي كه بين عوامل مختلف طبيعي رخ مي‌دهد فرومي‌ريزد و از اين راه موانع از ميان رفته و فيض حق دوام پيدا مي‌كند. </span></p>
<p><span style="font-family: tahoma;">به باور شهيد مطهري و به گواه اين اصل لايتغير هستي «شدايد و سختي‌هاست كه قهرمان مي‌آفريند، نبوغ مي‌بخشد، باعث تهييج نيرو و بروز قدرت مي‌گردد و شدايد و سختي‌هاست كه نوابغ عظيم و نهضت‌هاي بزرگ به دنيا تحويل داده است.»</span></p>
</span></div>
<p> </p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/145/%d8%aa%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8%aa+%d8%a7%d8%b2+%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%aa+%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87%d8%8c+%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%88%d9%85+%d8%b1%d8%a7%d9%87+%d8%b4%d9%87%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%aa/Sun, 01 May 2011 00:33:00 GMTتبعيت از ولايت فقيه، تداوم راه شهداست<div dir='rtl'><p>به گزارش خبرنگار حوزه دفاعي ايرنا، آيت الله سيدمحمود علوي روز شنبه در همايش روز ملي خليج فارس و گراميداشت سالروز آغاز عمليات غرور آفرين بيت المقدس افزود: رزمندگان اسلام با فتح خرمشهر رسالت خود را در تبعيت از ولايت فقيه نشان دادند و امروز نوبت ما است كه با پيروي از راه شهدا به رسالت خود عمل كنيم. <br />علوي اظهار داشت: هرچند امروز نيروهاي زميني، هوايي، دريايي و پدافند ما در بهترين شرايط بازدارندگي قرار دارند و از نظر تجهيزات موشكي و دفاعي نيز در بهترين سطح قرار داريم و دشمنان از آن مي ترسند، اما از همه مهمتر و بزرگترين عامل بازدارندگي كشور در برابر تهديدات، روح شهادت طلبي است كه در اين ملت وجود دارد. <br />وي گفت: با تبعيت از مقام معظم رهبري و فرهنگ ايثار و شهادت مي توانيم در برابر دشمنان بزرگترين عامل بازدارنده را بكارگيريم و دشمن را از انديشه سو و توطئه عليه كشور بازداريم. <br />عضو مجلس خبرگان رهبري با اشاره به رشادتهاي رزمندگان اسلام در طول هشت سال دفاع مقدس اظهارداشت: فرزندان ايران اسلامي با بازگرداندن خرمشهر به دامان ميهن اسلامي كه رژيم بعثي عراق براي حفظ آن هزينه هاي هنگفتي را بكار گرفته بود، نشان دادند كه ايراني ذلت نمي پذيرد. <br />علوي با بيان اين كه راز سلطه ديكتاتورها بر جهان در طول تاريخ، ترس مردم از مرگ است گفت: وقتي نگاه انسان به مرگ نگاه خدايي باشد و از مرگ نترسد، آزادگي و عزت او تضمين مي شود. <br />وي در ادامه، ياد و خاطره شهداي ناوشكن پيكان را كه در جريان جنگ نفتكشها و در حمله ناو عراقي به اين ناوشكن به شهادت رسيده بودند و همچنين رشادتهاي سربازان ايراني در طول تاريخ از جمله سردار امامقلي خان و رييس علي دلواري در حفاظت از مرزهاي كشور را گرامي داشت.</p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/144/%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86+%d8%aa%d9%84%d8%ae+%d9%85%d8%b4%d8%aa%d8%b1%d9%8a+%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%af/Sun, 01 May 2011 00:23:00 GMTداستان تلخ مشتري ندارد<div dir='rtl'><div>جام جم آنلاين: سريال ستايش ساخته سعيد سلطاني، سريالي خانوادگي است كه مخاطبان حرفه‌اي تلويزيون به پشتوانه ديگر آثار سلطاني آن را براي تماشا انتخاب كرده‌اند.</div>
<div><img src="http://jamejamonline.ir/Media/images/1390/01/19/100840400311.jpg" alt="" /></div>
<div><span style="font-family: tahoma;">
<p><span style="background-color: #999999;"><** ادامه مطلب... **></p>
</span>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">بنابراين ستايش را مي‌توان در رديف آثاري قرار داد كه امضاي يك كارگردان باسابقه را به همراه دارد و در بيننده اين انتظار را ايجاد مي‌كند كه ستايش نيز از امتيازات ديگر سريال‌هاي اين كارگردان برخوردار باشد. سلطاني با سريال «پس از باران» به مردم معرفي شد. سريالي خانوادگي و دراماتيك كه فراز و فرودهاي زيادي داشت و مانند يك رمان پركشش داستان خود را تعريف مي‌كرد.</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">داستاني كه لايه‌هاي مختلفي داشت و اتفاقات آن در دوره‌هاي مختلف روي مي‌داد. شخصيت‌هاي سريال پس از باران زياد بودند و هر كدام به نوعي در زندگي اطرافيان تاثير مي‌گذاشتند. اين سريال فيلمنامه كلاسيك و منسجمي داشت كه در آن شخصيت‌هاي مثبت و منفي در جايگاه خود قرار داشتند و با تعريف درستي كه براي آنها در قصه شده بود بيهوده در طول داستان سريال رها نشده بودند. قهرمانان اصلي سريال پس از باران زنان بودند و همين اتفاق باعث شده بود كه كشش دراماتيك قصه بيشتر شود. زنان به دو گروه تقسيم مي‌شدند؛ آنهايي كه خوب بودند و آنهايي كه پليدي درونشان را فراگرفته بود. البته زنان بدطينت در كنار مردان سنگ‌دل و قدرت‌طلب و زياده‌خواه قرار داشتند. براي همين اوج و فرودهاي خوبي در سريال وجود داشت كه بيننده را درگير قصه مي‌كرد و او را ترغيب مي‌كرد تا سريال را پي‌گيري كند. همه اينها باعث شد تا سريال پس از باران به يكي از سريال‌هاي موفق تلويزيوني تبديل شود.</span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">با همين سريال بود كه سلطاني امضاي خود را به مخاطبان نشان داد، او علاقه داشت در آثارش به روابط بين آدم‌ها بپردازد و نشان دهد كه انسان‌ها نسبت به يكديگر مسوول هستند. با همين نگاه، سلطاني سريال جواني را بعد از موفقيت سريال پس از باران مقابل دوربين برد. سريالي كه به روابط افراد يك خانواده مي‌پرداخت و روابط بين چند برادر را به تصوير مي‌كشيد. سريال جواني تلخ و شيرين را در كنار هم نشان مي‌داد و سلطاني پايه و اساس كار خود را بر مبناي تلخي كه پس از باران را بر خيمه آن گذاشته بود طراحي نكرده بود. البته جواني نتوانست به اندازه پس از باران امتياز كسب كند. هر چند داستاني تازه و نو داشت. شايد به همين دليل بود كه سلطاني در كار بعدش، يعني سريال خانه‌اي در تاريكي دوباره به سراغ داستاني بسيار تلخ و گزنده رفت. داستان اين سريال در دوره‌اي مي‌گذشت كه دوره قاجار به پايان رسيده بود و شاهزاده‌هاي قاجار براي حفظ دارايي خود دست به هر جنايتي مي‌زدند. در اين سريال هم يك زن و مرد در راس فتنه‌ها و زيادخواهي‌ها قرار داشتند. آدم‌هاي خبيث در اين سريال آنقدر زياد بودند و كارهاي غيرانساني‌شان براي حفظ داشته‌هايشان آنقدر زياد بود كه گاهي بيننده آنها را تاب نمي‌آورد و از تماشاي اين همه بدي كه مردم و حتي اعضاي يك خانواده نسبت به هم روا مي‌داشتند، دلزده مي‌شد. اما با همه اينها سلطاني بازهم نشان داد كه قصه‌پرداز خوبي است و مي‌تواند اركان داستانش را جوري بچيند كه مخاطب را كنجكاو به ديدن اثر بكند. البته در اين سريال هم سلطاني از شيوه كلاسيك استفاده كرد و رماني تصويري را به تلويزيون آورد.</span></p>
</span><strong>
<p dir="rtl" align="center"><span style="font-family: tahoma;">جاي خالي مهرباني</p>
</span>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">همين ميزان اطلاعات از سلطاني كافي است تا مخاطبان حرفه‌اي تلويزيون و آنهايي كه مشتري سريال‌هاي داستاني هستند به تماشاي ستايش بنشينند. سلطاني اين سريال را هم به شيوه كلاسيكي كه علاقه‌مند است روايت كرده است. در اين سريال هم روابط بين شخصيت‌ها حرف اول را مي‌زند و باز هم زياده‌خواهي آدم‌ها كاردست شخصيت‌ها مي‌دهد. در اينجا هم يك زن فتنه‌گر همه چيز را بهم مي‌ريزد. او علنا به مخاطب مي‌گويد طالب همه ثروت خانواده است و تا زماني كه آن را به چنگ نياورد از پا نمي‌نشيند. اين زن مخفيانه و با سياست خاص خود تصميم مي‌گيرد، طاهر و همسرش ستايش را به حاشيه براند و نگذارد آنها از ثروت سهمي ببرند. اما او از جادوي عشقي كه بين طاهر و ستايش جاري است، غافل است.</p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">ستايش با اين اوصاف مي‌توانست سريالي خوب و ديدني باشد اما واقعيت اين است كه چنين نشده‌ و ستايش هرچند از بهترين بازيگران تلويزيوني استفاده كرده، نتوانسته مخاطبان را به قلاب بيندازد. يكي از دلايل مهم عدم موفقيت ستايش را بايد در كشدار شدن سريال جستجو كرد. داستان پيش نمي‌رود و بيننده در هر قسمت با اتفاقات كمي روبه‌رو است و گاهي هم هيچ اتفاق خاصي در يك قسمت رخ نمي‌دهد كه براي بيننده جذاب باشد. واقعيت اين است كه شخصيت‌هاي سريال ستايش بيخودي دور خودشان مي‌چرخند و نمي‌دانند براي پيشبرد داستان چه بايد بكنند و چگونه زودتر تكليف سرنوشت خود را مشخص كنند. </span>
<p> </p>
<p dir="rtl" align="justify"> </p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">ستايش از شرايط دوره فعلي كه شتابي بسيار زياد دارد، تبعيت نمي‌كند. داستان سريال در دهه 60 رخ مي‌دهد و كارگردان هم خودش را با ريتم همان دهه ميزان كرده است. در دهه 60 سرعت اتفاقات به اندازه امروز نبود. مردم شتابي براي به سرانجام رساندن كارها نداشتن و تحمل و حوصله‌شان هم زياد بود. اما امروز مردم صبرو تحمل ندارند، تمايل دارند خيلي زود نتيجه بگيرند و اگر احساس كنند راهي كه مي‌روند، دير نتيجه خواهد داد راه خود را عوض خواهند كرد. حالا مي‌توان به صراحت گفت كه در ديگر روي يك پاشنه نمي‌چرخد. همين ويژگي‌ها باعث مي‌شود كه مردم حوصله تماشاي سريالي با ريتم بسيار كند را نداشته باشند. آنها دوست دارند در يك سريال مدام اتفاقات تازه رخ بدهد، شخصيت‌ها روي يك موضوع زياد نمانند و راه‌هاي مختلف را براي رسيدن به نتيجه طي كنند. مخاطب امروز دوست ندارد مدام شخصيت‌هاي بد را تماشا كند كه اعمال آنها به جانش شرر مي‌ريزد. بيننده امروز تلويزيون به لبخند هم مي‌انديشد. به كمي مهرباني و البته ايستادگي در مقابل سختي‌ها. در دنياي واقعي امروز، پناهگاه‌هاي رواني آدم‌ها كم شده‌اند. در بيرون از خانه آدم‌ها كمتر احساس امنيت مي‌كنند به همين دليل به زير سقف خانه‌ها و خانواده پناه مي‌بردند. خانه و خانواده براي آنها امنيت مي‌آورد. بنابراين نبايد با ساخت سريال‌هايي كه بدبيني را تشديد مي‌كند حس خوب خانواده و اعتماد به اعضاي خانواده را در بيننده مخدوش كرد. حالا بايد به مردم اطمينان داد كه همه بد نيستند و قرار نيست هميشه گريه كرد. قرار نيست كه هميشه آدم‌ها حتي خواهر و برادرها براي مال دنيا به جان هم بيفتند و پدرها براي فرزندان خود خط و نشان بكشند. </span></p>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">شايد بيراه نباشد اگر در اينجا از سريال پايتخت به عنوان يك اثر موفق تلويزيوني نام ببريم، سريالي كه شخصيت‌هاي محكمي داشت كه از مشكلات زندگي نمي‌ترسيدند و تلاش مي‌كردند تا شرايط را تغيير دهند و در كنار همه مشكلاتي كه داشتند مهرباني را فراموش نمي‌كردند و از همه مهم‌تر اين‌كه آدم‌هاي زياده‌خواه آن‌ هم گاهي كوتاه مي‌آمدند و به همنوعان خود احترام مي‌گذاشتند. پايتخت از شرايط سخت مي‌گفت اما بيننده را گاهي هم مي‌خنداند. اين اتفاقي است كه در شرايط طبيعي زندگي رخ مي‌دهد. آدم‌ها آنقدر سنگدل نشده‌اند كه مدام نسبت به هم ظلم كنند و مدام تلخي را به جريان زندگي وارد كنند. بايد در بدترين شرايط كمي هم خوش‌بين بود. هما، شخصيت اصلي زن اين سريال با سختي‌هاي زيادي روبه‌رو بود اما اشك نمي‌ريخت و آه و ناله نمي‌كرد او «شرايط» زندگي را تغيير مي‌داد. او مي‌دانست همه چيز رو به خوبي در حركت است. همين شخصيت به مخاطب اعتماد به نفس مي‌داد اين انگيزه را در او ايجاد مي‌كرد كه از منظر هما مي‌توان دنيا را ديد.</span></p>
</p>
<div style="margin: 7px; width: 429px; font: bold 12px Tahoma; background: #f3f3f3; float: left; height: 65px; padding: 7px;">
<p dir="rtl" align="right"><span style="font-family: tahoma;">نكته: آدم‌هاي خبيث در سريال خانه اي در تاريكي آنقدر زياد بودند و كارهاي غيرانساني‌شان براي حفظ داشته‌هايشان آنقدر زياد بود كه گاهي بيننده آنها را تاب نمي‌آورد و از تماشاي اين همه بدي كه مردم و حتي اعضاي يك خانواده نسبت به هم روا مي‌داشتند، دلزده مي‌شد</span></p>
</div>
<span style="font-family: tahoma;">
<p dir="rtl" align="justify"> </p>
</span></span><strong>
<p dir="rtl" align="center"><span style="font-family: tahoma;">خوب بودن كافي نيست</p>
</span>
<p dir="rtl" align="justify"><span style="font-family: tahoma;">‌در سريال ستايش هيچ كدام از شخصيت‌ها اين پتانسيل را ندارند كه دوست‌داشتني باشند و به بيننده اعتماد به نفس بدهند. ستايش با چشماني هميشه اشك‌باران نمي‌تواند براي بيننده امروزي جذابيت داشته باشد. طاهر، مهربان است اما اين مهرباني از او شخصيتي فعال نساخته است او مردي نيست كه مسير آب را عوض كند حتي اگر اين آب به گودالي ناچيز بريزد او در مسير حركت مي‌كند و همه تلاش خود را مي‌كند كه آدم خوبي باشد، اما اين آدم خوب تاثيرگذار نيست. او يك شخصيت خوب اما تسليم است.ستايش داستان آدم‌هاست. آدم‌هاي نامهربان و زياده‌خواه كه مظلوم را از بين مي‌برند. اما در دوره فعلي تعريف مظلوم و ظالم هم عوض شده است؛ مظلوم اگر از خودش دفاع نكند و براي حفظ مصونيت به حاشيه برود ديگر نمي‌تواند مورد توجه قرار گيرد. مظلوم بايد به اندازه ظالم قوي باشد و در مقابل او بايستد و حق خود را مطالبه كند. مظلوم‌نمايي طاهر و ستايش نمي‌تواند قابل قبول بيننده باشد چون مخاطب امروزي در سريالي مانند پايتخت ديده است كه شخصيتي مانند «نقي» چگونه مقابل كساني كه حق او را مي‌گيرند، مي‌ايستد واجازه چنين كاري را به آنها نمي‌دهد. ‌براي نمونه مي‌توان به ايستادگي نقي در مقابل مردي كه گوسفند او را مي‌دزد اشاره كرد . اگر سلطاني در سريال پس از باران با ترسيم ظالم و مظلوم توانست به موفقيت دست پيدا كند حالا ديگر نمي‌تواند با استفاده از همان فرمول بيننده را جذب ستايش بكند. سرعت و شتاب جامعه بالا رفته است و فرمول‌هاي سريال‌سازي هم بسرعت تغيير مي‌كنند، بنابراين اگر كارگردانان و نويسندگان تلويزيون خود را باسرعت جامعه هماهنگ نكنند مسلما از قافله موفقيت عقب خواهند ماند.</p>
<span>
<p dir="rtl" align="left"><span style="font-family: tahoma;"><strong>طاهره آشياني / گروه راديو و تلويزيون</strong></p>
</span></span></span></strong></strong></div>
<p> </p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/143/%d8%a7%d9%8a%d9%86+%d9%87%d9%84%d9%86%d8%af%d9%8a+51%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%b1%d9%85%d8%a7+%d8%b1%d8%a7+%d9%86%d9%85%d9%8a%d9%81%d9%87%d9%85%d8%af+%2f+%d8%b9%da%a9%d8%b3/Thu, 30 Dec 2010 22:44:00 GMTاين هلندي 51ساله سرما را نميفهمد / عکس<div dir='rtl'><p>ويم هاف، هلندي 51 ساله معروف به مرد يخي به‌خاطر تحمل فوق‌العاده‌اش در برابر سرما صاحب رکورد جهاني گينس است، آخرين نمايش خود را در جمع فعالان مقابله با گرمايش جهاني در هنگ‌کنگ برگزار کرد.</p>
<p><span style="color: #000000;"><span style="background-color: #c0c0c0;"><** ادامه مطلب... **></span></span></p>
<p>ويم هاف با 1 ساعت و 44 دقيقه حضور در مخلوط آب ويخ، صاحب رکورد جهاني تحمل سرماست. (براي تماشاي عکس بزرگ، <strong><a href="http://khabaronline.ir/images/2010/12/HONG_KONG_ICEMAN.jpg" target="_blank">اينجا را کليک کنيد</a></strong>)</p>
<p><img style="vertical-align: text-top;" src="http://khabaronline.ir/images/2010/12/HONG_KONG_ICEMAN.jpg" alt="" width="525" height="383" /></p>
<p>در سال 2007 وي تلاش کرد فقط با لباس زير به قله اورست صعود کند که به دليل آسيب‌ديدگي پا موفق نشد؛ اما در سال 2009 توانست در نمايشي که به‌طور زنده از شبکه‌هاي بي‌بي‌سي و نشنال‌جئوگرافي پخش مي‌شد، 5 ساعت و 25 دقيقه را در فنلاند با لباس زير بدود و دوي ماراتن 42 کيلومتري را در شرايطي که دماي هوا 20 درجه سانتي‌گراد زير صفر بود، با موفقيت به پايان برساند.</p>
<p>در حالي‌که <strong><a href="http://www.khabaronline.ir/news-113519.aspx" target="_blank">سخت‌جان‌ترين موجود روي زمين</a></strong> مي‌تواند سرماي 272.5 درجه سانتي‌گراد زير صفر (فقط نيم‌درجه بالاي صفر مطلق) را براي زماني طولاني تحمل کند و گونه‌هاي جانوري فراواني هستند که <strong><a href="http://www.khabaronline.ir/news-111571.aspx" target="_blank">مي‌توانند سرماي شديد را تحمل کنند</a></strong>، بدن انسان آن قدرها قوي نيست. در شرايط معمولي اگر دماي داخل بدن به زير 24 درجه سانتي‌گراد برسد، قلب از کار مي‌افتد.</p>
<p>اما<strong> <a href="http://www.khabaronline.ir/news-57296.aspx" target="_blank">رکورد جهاني تحمل سرما</a></strong> در شرايطي ناخواسته و ناخودآگاه بدست آمده است. خانم آنا بگنهام بر اثر حادثه‌اي در جريان آب نيمه يخ‌زده افتاد و 80 دقيقه زير يخ‌ها گير کرد. جريان آب‌هاي يخ‌زده دماي بدن وي را تا 13.7درجه سانتي‌گراد پايين آورده بود و وقتي گروه نجات او را بيرون آورد، تنفس و ضربان قلبش متوقف شده بود؛ اما چون در آن شرايط مغزش به اکسيژن بسيار کمي براي فعاليت نياز داشت،‌ توانست به زندگي برگردد.</p>
<p> </p></div>نسيم بهشتtag:bolbolstan.ParsiBlog.com/Posts/142/%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82%d8%aa+%d9%be%d8%a7%d8%af%d8%b4%d8%a7%d9%87+%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86+%d8%a8%d8%a7+%d8%aa%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%a8+%d9%85%d8%b3%d8%ac%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%85+%2b+%d8%b9%da%a9%d8%b3/Sun, 26 Dec 2010 23:42:00 GMTموافقت پادشاه عربستان با تخريب مسجدالحرام + عکس<div dir='rtl'><p>به گزارش خبرنگار مشرق، شرکت انگليسي معماري اتکينز طرحي جديد براي توسعه مسجدالحرام به ملک عبدالله، پادشاه عربستان پيشنهاد داده که انتخاب و اجراي آن نهايي شده است. لازمه اجراي اين طرح در فاز يک تخريب قسمتي از مسجدالحرام و در فاز دوم تخريب کامل مسجدالحرام و باقي ماندن کعبه به تنهايي مي باشد.<br /><br />با اجراي اين طرح زايران و نمازگزاران مسجدالحرام از 900.000 نفر به 3 ميليون نفر افزايش يافته و در فاز دوم با تخريب کامل مسجد الحرام به 5 ميليون نفر ظرفيت خواهد رسيد. 650 معمار حرفه اي در شرکت اتکينز کار مي کنند و طرح مزبور را با سرپرستي تيم معماران توسط زاها حديد(معمار آوانگارد عراقي الاصل) و نورمن فاستر(معمار انگليسي صاحب سبک هاي تک) طراحي نموده است.<br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/000150/n00150266-s.jpg" alt="" /></p>
<p><span style="background-color: #999999;"><** ادامه مطلب... **></span></p>
<p><br />اين طرح که يادآور طراحي هاي سانتياگو کالاتراوا معمار اسپانيايي صاحب سبک بيونيک در معماري است (که از اندام واره هاي جانوران و اسکلت جانوران بزرگ جثه براي سازه بناي خود الهام مي گيرد)،از نماي جانبي نيز شباهت زيادي به ستون فقرات جانداران عظيم الجثه دارد.<br /><br />کانسپت اين طرح ديد مسقيم از داخل اين به اصطلاح رواق هاي مخوف به سمت کعبه به واسطه شيب تند اين رواق ها به سمت داخل مي باشد به گونه اي که وقتي حجاج در اين رواق ها قدم مي زنند يا نماز مي گزارند، چشم انداز آنها به سوي کعبه باشد.<br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/000150/n00150266-b.jpg" alt="" /><br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/000150/n00150266-t.jpg" alt="" /><br /><br />در فاز دوم طرح تمام بناي مسجد الحرام، بجز کعبه تخريب مي شود واين طرح به صورت مدولار با تقارن مرکزي کعبه، به صورت کامل به دور کعبه طبق آنچه که در تصوير زير مي بينيد، اجرا خواهد شد.<br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/files/000150/nf00150266-1.jpg" alt="" /><br /><br />در اين طرح يک جبهه کامل از مسجد الحرام تخريب مي شود و به جاي آن طرح جديدي که شامل مسجدي بزرگ است ساخته مي شود اين مسجد همان رواق هايي است که به سمت کعبه شيب دارد و به پنج دروازه عظيم الجثه با نقوش اسلامي به ارتفاع 38 متر ختم مي شود. اين دروازه ها در هنگام انجام مراسم مذهبي و برگزاري نماز براي محدود کردن فضاي اطراف کعبه بسته مي شود و صرفا در ماه رمضان و ايام حج تمتع گشوده مي شود.<br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/files/000150/nf00150266-2.jpg" alt="" /><br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/000150/n00150265-s.jpg" alt="" /><br /><br />غرض ما مخالفت با تخريب مسجد الحرام براي توسعه آن و افزايش ظرفيت براي زائران و استفاده از طرح هاي بديع و نوآورانه نيست ، بلکه معماري بي قواره غربي که در آن استفاده شده که مانع از حضور قلب زائران مي شود نکته اي است که اعتراض ما را برانگيخته است.<br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/000150/n00150265-b.jpg" alt="" /><br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/000150/n00150265-t.jpg" alt="" /><br /><br />قرار بود معماري مسجد الحرام، حافظ حرمت کعبه باشد به گونه اي که توجه قلبي حجاج را به سوي کعبه معطوف کند نه آنکه معماري اين مسجد دعوت به خود معماري آن کند و حجاج ره کعبه را گم کنند.<br /><br />قرار بود معماري مسجد الحرام آرامشي به حاجيان بدهد که جز کعبه نبينند. نه آن که چنان شيفته يا مرعوب تکنوسيويلايز (تمدن تکنيکي) شوند که در پيچ و خم پله برقي ها و طاق و تويزه هاي اوج گرفته( که به دليل عدم رعايت مردم واري لاجرم به تحقير انسان مي انجامد) راه آسمان را فراموش کند و سفر معنوي خود را به کعبه مقصود نرساند.<br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/files/000150/nf00150265-1.jpg" alt="" /><br /><br />ملک " فيصل بن عبدالعزيز " اولين پادشاه سعودي بود که حدود 50 سال پيش طرح توسعه حرمين الشريفين را داد. وعمده تخريب هاي بناهاي مقدس سرزمين حجاز به بهانه همين طرح توسعه صورت پذيرفت. ملک فيصل ، همان کسي است که از عاملان فروپاشي و تجزيه دولت بزرگ عثماني و تضعيف مسلمانان و همچنين تشکيل رژيم نامشروع اسراييل بود و همه اينها را به کمک انگليس ممکن کرد.<br /><br />و حالا دوباره همان انگليس و طرح توسعه جديد مسجد الحرام؛ توسط معماران انگليسي و با دستور خادم الحرمين الشريفين !!! ملک " عبدالله بن عبدالعزيز"<br /><br />شايد بهتر باشد داستان را از آنجا حکايت کنيم که انگليس ، دستان محمد بن عبدالوهاب و محمد ابن سعود را در دستان هم گذاشت تا با بدعتي به نام وهابيت ، عربستان را سعودي کند و ضمن تجزيه و تضعيف ملت هاي مسلمان ، سرزمين وحي را براي هميشه از دست مسلمانان بگيرد. صهيونيزم بوي خون مي دهد و اعراب بوي خيانت.<br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/files/000150/nf00150265-2.jpg" alt="" /><br /><br /><img src="http://www.jahannews.com/images/docs/files/000150/nf00150265-3.jpg" alt="" /><br /><br />با روي کار آمدن دوباره جاهليت نو ، آن هم از نوع وهابي آن ، از کشتار بي رحمانه شعيان کربلا (1216) گرفته تا قتل عام مردم طايف (1217) که بگذريم - وهابيون پس از تسلط بر مکه در سال 1218 ، تخريب هاي زيادي انجام دادند. از جمله زادگاه پيامبر اکرم و حضرت علي (ع) و خديجه و حتي ابوبکر را خراب کردند. آثار باستاني اطراف خانه خدا و آثار چاه زمزم را نيز تخريب کردند. آنها هنگام تخريب اين بنا ها طبل مي زدند و رقص و آوازه خواني مي کردند. وهابي ها در همان سال زادگاه رسول اکرم را به محل خريد و فروش حيوانات تبديل کردند.<br /><br />و بالاخره پس از آنکه آل سعود در سال 1344 با حمايت کامل مالي و سياسي بازهم انگليس ، به طور کامل بر حجاز تسلط يافت به مرور تمام آثار صحابه ، قبور شهدا ، زادگاه امام حسين (ع) و بارگاه عظيم ائمه بقيع ، بيت الاحزان و مرقد فاطمه بنت اسد و بعد ها کوچه هاي بني هاشم را ويران کردند. جالب تر از همه اينجاست که آنها سنگ شيطان را نيز تخريب کردند و به جاي آن ديواري کشيدند که زايرين امروزه آن ديوار را رمي جمرات مي کنند!!! اين تنها ابليسک دنيا بود که به جاي پرستش ، سنگسار مي شد.<br /><br />و حالا ديگر پرده داران حرم امن الهي وهابيون آل سعودند که ما را کافر و مشرک مي خوانند و حرمهايمان را نابود مي کنند و گواه آنان اين حديث از ابن تيميه است که :<br />مَن اَتي إلي قَبرِ نبي أو صالح و يسأله حاجته ويستنجِده ، فهذا شزکٌ صريحٌ يجبُ أن يستتابَ وصاحِبَه فإن تابَ و الّا قُتل َ. "هرکس کنار قبر پيامبر و يا يکي از صالحين بيايد و از آنها حاجتي درخواست کند ، مشرک است و واجب است که او را توبه دهند، و اگر توبه نکند، بايد او را کشت"<br /><br />اين موضوع تا به امروز آنچنان پيش رفته که هيئت عالي افتاي سعود طبق آخرين فتاوايشان شيعيان را مرتد مي خوانند</p>
<p> </p></div>نسيم بهشت